偉大的科學(xué)家愛因斯坦生前的一句關(guān)于“生死”的話，曾震驚天人——“死亡意味著再也聽不到莫扎特的音樂了。”他還說過：“莫扎特的音樂如此純凈，好像早已存在于宇宙中，等待主人去發(fā)現(xiàn)。”面對諸多音樂大師，莫扎特首當(dāng)其沖，為其摯愛。愛因斯坦鐘情音樂，除這句驚人話語外，還有一個行為，即他幾乎琴不離身。這琴，就是小提琴。他留下諸多照片，有一張亮人耳目。這“目”，是人們看見大科學(xué)家在拉小提琴；那“耳”，則是觀此景境猶若樂聲灌耳。

愛因斯坦與小提琴情愫深厚。在顛沛流離的生涯中，他總與提琴為伴。不管何處，無論場合，這琴就在身邊。即使在嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)會議上，琴盒就在椅子近旁。他每天拉琴，還在德國柏林和美國為慈善募捐演出。他甚至認(rèn)為，自己演奏的才華可媲美于科學(xué)上的成就。于是，他又說了一句話：“如果選擇物理，我可以繼續(xù)拉琴；如果選擇提琴，則沒有機(jī)會再研究物理了。”正是他的智慧的選擇，為世界留下一位大科學(xué)家和一位專業(yè)的業(yè)余小提琴家。
畢竟，愛因斯坦是一位科學(xué)家，他頭腦中轉(zhuǎn)動著他的科學(xué)創(chuàng)造。但他放不下小提琴。于是，專業(yè)音樂家不可能出現(xiàn)的一種狀態(tài)，在他身上出現(xiàn)了：演奏樂曲時，愛因斯坦常去思考未知領(lǐng)域的科學(xué)問題。其妹瑪雅回憶：“在演奏中有時他會突然停下，激動宣布，我找到了它！”這個“它”，不是琴弦上的莫扎特音符，而是物理學(xué)科的發(fā)現(xiàn)。可以想見，在悠揚(yáng)琴聲中，大科學(xué)家猶有神明啟示，又似靈感降臨，一個個看似枯燥的公式數(shù)字以及天書一般的闡釋，在完全不搭調(diào)的音符涌動中昭示給了世界。或許，他那曠世“相對論”也不無琴聲的催發(fā)吧。
我想，音樂與科學(xué)究竟有什么必然的聯(lián)系？表象來看，感性的音樂，特別是跡近人聲詠唱的小提琴，會去緩解理性演算的緊繃神經(jīng)。但愛因斯坦本人卻有更深的闡釋：音樂率先給了他闖關(guān)迎難的勇氣。他說：“莫扎特即使在非常困難和貧困的條件下，也能連續(xù)創(chuàng)作出偉大作品。”1905年，他經(jīng)濟(jì)困頓，婚姻失敗，蝸居斗室，卻留下一張拉小提琴的照片。同時，他輝煌地推出了劃時代的“相對論”。
音樂作為極有魅力的藝術(shù)，讓人浸潤在靈動的境界中，激發(fā)想象，拓開思維，放闊視野，跨出界外。于是，這位大科學(xué)家常被他的琴聲牽引，越過藝術(shù)柵欄，步入科學(xué)疆域。他說：“音樂和物理學(xué)領(lǐng)域的研究工作在起源上不同，可是被共同目標(biāo)聯(lián)系著，那就是企求表達(dá)未知世界。”如此，愛因斯坦的兩個世界便相通相促相成。他認(rèn)為，身邊的這把小提琴“并不影響研究工作，它們都從同一個渴望之泉攝取營養(yǎng)，給人們帶來慰藉也互為補(bǔ)充”。其子親見父親一邊是科學(xué)創(chuàng)造，一邊是樂聲裊裊。“當(dāng)工作中走入窮途末路或陷入困難之境，他會在音樂中獲得庇護(hù)，通常難題會迎刃而解。”
問題不止于此。拉小提琴的科學(xué)家，透過表象對于藝術(shù)與科學(xué)這個亙古大題還有深刻認(rèn)知。他精辟寫道：“這個世界可以由音符組成，也可以由數(shù)學(xué)公式組成。它們同創(chuàng)合理的世界圖像”“科學(xué)揭示外部物質(zhì)世界的未知與和諧，音樂揭示內(nèi)部精神世界的未知與和諧，二者達(dá)到和諧之巔，殊途同歸”。他甚至說，音樂與科學(xué)皆可“使我們像在家里一樣，獲得日常生活中所不能達(dá)到的安寧”。愛因斯坦的真知是他多年置身科學(xué)世界和游戈藝術(shù)世界的體味和感悟。
對于世界整體的辯證的認(rèn)識，將不同領(lǐng)域溝通起來，達(dá)到事業(yè)上的成就和生活上的愜意。身帶小提琴的科學(xué)家給予今人的啟迪，用一句東方化的俗語來說，就是“功夫在戲外”。“戲外”汲取的智慧，成就了“戲內(nèi)”的專門；往往這比專攻“戲內(nèi)”更能取得效果。愛因斯坦的小提琴是藝術(shù)的“道具”，又不啻為一支科學(xué)的“魔杖”，支撐著他的偉大的科學(xué)進(jìn)程。